阴阳，易学根本

阴阳是古人推衍万物产生和变化的基点

阴阳与万物

中国古代思想家在研究世界的本体时认为，世界最初的形态是由“无极而太极”。太极是天之原，太极“无物也”，或说为“气”，或说为“道”。

《老子》说： “有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道”

太极的运动产生阴阳，阴阳是万物滋生的母体。这在古代典籍中有广泛的论述：

《老子》： “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 《周易·系辞下》曰： “日往而月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推则岁成焉。”

宋周敦颐《太极图说》有： “无极而太极，太极动而生阳，太极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行也，五行一阴阳也，阴阳一太极也。太极本无极也，五行之生，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道为男，坤道为女。二气交感，化生万物。万物生，生而变化无穷焉。”

这都是古人所阐发的万物分为阴阳，阴阳相合而生万物的道理，反映了物质世界繁生演变的一个规律。

阴阳与吉凶

古人在研究阴阳的变动演化时，指出有两个趋向，一是和顺，一个杂逆。

阴阳生万物是得其和顺。阴阳和顺，则日月合明，四时合序，声音合鸣，风调雨顺，物生依时，草木茂发，精神旺盛。《周易·系辞下》写道：

子曰：“乾坤其易之门邪。”乾，阳物也。坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰（撰即教），以通神明之德。

如果阴阳杂逆，或者阴阳失序，万物德变化就要出现异常，会日月不明，四时错乱，寒暑杂混，就会发生水灾、天旱、地震、火灾、瘟疫等灾异现象。

风水将这种阴阳的和顺和杂逆所出现的现象，称为“吉凶”，将之纳入了“天人感应”的范畴。

今天我们理解“阴阳不和”的表现，对自然界而言，是指自然生态失去平衡，从而引发的天灾人祸。自然的阴阳不和，有人为的因素，如果人们对大自然索取无度，或者违背自然规律行事，就会造成灾祸；而“阴阳不和”对人而言，就是心烦气燥，身体产生病变或者运气不佳，做事容易出问题。

阴阳与中医

阴阳的概念，早在春秋战国时期就运用到中医学领域了。

在中医学中，阴阳所代表的内容也十分广泛，含义也各不相同。主要有四类：

•  用阴阳表示脏腑、组织等的属性。如以脏为阴、腑为阳；血为阴，气为阳；背为阳，腹为阴等。

•  用阴阳阐明生理功能和病理变化。生理功能，如阴血主要为濡润和滋养组织，阳气主要为温养和固卫肢体；肾阴与肾阳有相互依存关系等，称为阴阳互根或阴阳资生，病理变化，如阴邪内盛或阳气虚衰都可表现寒症，反之可表现出热症。寒症与热症在一定条件下可转变，称为阴阳转化。

•  用阴阳指导诊断和治疗。诊断如在表、里、寒、热、虚、实症候中，区别阴症和阳症。治疗如用补阴的方法以制阳热，用湿阳的方法以消阴寒，称为阴阳制约等。

•  用阴阳区分药物的性能。如吧温性热性药或有辛甘发散作用的称为阳，凉性寒性药或有酸苦涌（催吐）泄（泻下）作用的称为阴等。

中医学中的阴阳，用以说明脏腑、经络的生理、病理等内容，具有朴素的唯物论和自发的辨证法思想，是祖国医学基础理论之一，对临床各科具有重要的指导意义。